“哦！那夫子請看這句！”墨頓反身又在黑板上寫下一句話。

        “民可使由之不可使知之?！?br>
        “這句話出自于論語第八章泰伯篇，意思就是讓百姓按照我們的指引的道路走，不需要讓他們知道為什么。”劉宜年得意洋洋的說道，賣弄自己的學(xué)問，想要引起李世民的重視。

        墨頓搖搖頭說道：“孔圣提倡有教無類，有弟子三千，七十二賢人，當(dāng)年墨子也是對其推崇備至，墨頓不相信孔圣會主張愚民政策！”

        “愚民政策！”

        墨頓此言一出，李世民和孔穎達(dá)不由的臉皮一抽，歷朝歷代皇帝都是按照民可使由之，不可使知之的理論進(jìn)行管理天下，現(xiàn)在看來，愚民政策一詞形容的極為貼切。

        墨頓在黑板上，加了兩個標(biāo)點(diǎn)，整句話立即變成了另外一層意思。

        “民可，使由之，不可，使知之。對于百姓，其可者使其自由之，對于不可者，亦使其知之。因材施教，這恰恰體現(xiàn)了儒家德化政治，順民應(yīng)天，開啟民智的思想。”墨頓道。

        墨頓一席話，讓孔穎達(dá)汗如雨下，他發(fā)現(xiàn)他們可能錯誤理解了孔圣的意思，更可怕的是他們竟然用這樣錯誤的政策治理國家。

        要說在此之前，他肯定深信不疑的相信民可使由之，不可使知之，如果有人懷疑孔圣，他一定會拼了這條老命和他拼了。

        可是現(xiàn)在讓他再來看這句話，他發(fā)現(xiàn)自己竟然還有三種的解讀方法。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀